فأسس هذا البيت وسائر أبيات القصيدة غير مؤسس ، فعاب رؤبة على أبيه ذلك ، فقيل له : قد ذهب عنك أبا الجحاف ما في هذه ، إن أباك كان يهمز العالم والخاتم ، يذهب إلى أن الهمز هاهنا يخرجه من التأسيس إذ لا يكون التأسيس إلا بالألف الهوائية .
بر اساس مشاهده انجام شده، یک یا چند سوال اساسی مطرح می‌شود. این سوال معمولاً درباره علت، چگونگی، یا نتیجه یک پدیده است. برای مثال: چرا برگ‌های برخی درختان در پاییز می‌ریزند؟
والعيلام : الضبعان ، وهو ذكر الضباع ، والياء والألف زائدتان .
والمعلم : الأثر يستدل به على الطريق ، وجمعه المعالم . والعالمون : أصناف الخلق . والعالم : الخلق كله ، وقيل : هو ما احتواه بطن الفلك ؛ قال العجاج :
رسانه‌ها نقش بی‌بدیلی در عمومی‌سازی علم و دسترسی آسان به دانش دارند. شبکه‌های تلویزیونی، مجلات، پادکست‌ها، و وب‌سایت‌های علمی با تولید محتوای جذاب و ساده‌فهم، دانش علمی را به زبان مردم ترجمه می‌کنند.
أنشأ أرسطو في وقت لاحق برنامجًا منهجيًا للفلسفة الغائية، التي تقوم على مبدأ ارتباط العالم بعضه ببعض ارتباط العلّة بالغاية ويقابلها العدمية. في الفيزياء، تدور الشمس حول الأرض، وهناك أشياء كثيرة تجعلها جزءًا من طبيعتها بالنسبة للبشر. كل شيء له سبب رسمي، والسبب النهائي، ودور في ترتيبها الفلكي.
وَيُقَالُ : اسْتَعْلِمْ لِي خَبَرَ فُلَانٍ وَأَعْلِمْنِيهِ حَتَّى أَعْلَمَهُ ، وَاسْتَعْلَمَنِي الْخَبَرَ فَأَعْلَمْتُهُ إِيَّاهُ .
الوصف: يُمثّل الوصف الهدف الأساسي والأول للعلم، ويتحقق من خلال إجراء الملاحظات الدقيقة، ومثال ذلك تحديد قضية ما لفهمها، والبحث فيها، والرجوع إلى السجلات الخاصّة بها، وإجراء المسح للعينات، والاستقصاء، ومن ثمّ التوصل إلى نتيجة.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
تداعت حوله جشم بن بكر وأسلمه جعاسيس الرباب قال : ولا يستعمل تعلم بمعنى اعلم إلا في الأمر ؛ قال : ومنه قول قيس بن زهير :
وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنْهُمْ : بَأْزٌ بِالْهَمْزِ ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ ذَلِكَ . وَقَدْ حَكَى بَعْضُهُمْ : قَوْقَأَتِ الدَّجَاجَةُ وَحَلَّأْتُ السَّوِيقَ وَرَثَأَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا ، وَلَبَّأَ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ ، وَهُوَ كُلُّهُ شَاذٌّ ؛ لِأَنَّهُ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْهَمْزِ ، وَلَا وَاحِدَ لِلْعَالَمِ مِنْ لَفْظِهِ لِأَنَّ عَالَمًا جَمَعَ أَشْيَاءَ مُخْتَلِفَةً ، فَإِنْ جُعِلَ عَالَمٌ اسْمًا لِوَاحِدٍ مِنْهَا صَارَ جَمْعًا لِأَشْيَاءَ مُتَّفِقَةٍ ، وَالْجَمْعُ عَالَمُونَ ، وَلَا يُجْمَعُ شَيْءٌ عَلَى فَاعَلٍ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ إِلَّا هَذَا ، وَقِيلَ : جَمْعُ الْعَالَمِ الْخَلْقِ : الْعَوَالِمُ .
چالش دیگر، ساده‌سازی بیش از حد مفاهیم علمی است که گاهی منجر به کاهش دقت و پیچیدگی واقعی علم می‌شود.
ويقال : استعلم لي مقالات ذات صلة خبر فلان وأعلمنيه حتى أعلمه ، واستعلمني الخبر فأعلمته إياه .
وَيُقَالُ لِمَا يُبْنَى فِي جَوَادِ الطَّرِيقِ مِنَ الْمَنَازِلِ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى الطَّرِيقِ : أَعْلَامٌ ، وَاحِدُهَا عَلَمٌ . وَالْمَعْلَمُ : مَا جُعِلَ عَلَامَةً وَعَلَمًا لِلطُّرُقِ وَالْحُدُودِ مِثْلَ أَعْلَامِ الْحَرَمِ وَمَعَالِمِهِ الْمَضْرُوبَةِ عَلَيْهِ .